«Говоря об отце, считают обычно нужным начинать с детства, с идентификаций. И все это превращается в удивительную, полную противоречий невнятицу. Так, мы услышим, что первичная идентификация связывает ребенка с матерью, и это действительно кажется само собой разумеющимся. Однако, обратившись к Фрейду, к его работе 1921 года под заглавием «Психология масс и анализ человеческого Я», мы убедимся, что первичной предстает в ней идентификация с отцом. Это, конечно же, довольно странно. Фрейд подчеркивает, что поначалу именно отец оказывается тем, кому отдается в первой идентификации преимущество, и происходит это именно потому, что именно он является тем, кто, преимущественным образом, заслуживает любви.
Это странно, конечно, поскольку не согласуется с аналитическим опытом, установившим, вроде бы, что первичными являются отношения с матерью». (с) Лакан, XVII семинар.
Только в аналитическом дискурсе можно обнаружить, как субъект наслаждается (как он построил в этом наслаждении жизнь, т.к. наслаждение субъекта там, где у него нехватка).
Наслаждение можно уловить только в аналитическом опыте, т.к. для этого необходим Другой (пол аналитика значения не имеет). И именно поэтому такое важное значение у Лакана получает Отец (как инстанция). Ведь увидеть наслаждение можно только находясь вне женщины (имеем ввиду не конкретное тело, а инстанцию). И быть мужчиной – значит быть чувствительным тому наслаждению, которого «не надо бы». И поэтому Фрейд утверждает, что любой идентифицируется именно с Отцом (Праотцом как Отцовской инстанцией, который владеет секретом распознания и доступа к наслаждению другого).